.10.12-10.18
（排名不分先后）
打卡人：蔓藤的回旋
打卡书籍：《窄门》安德烈·纪德
打卡人：即刻
打卡书籍：《此生须尽兴》肖复兴，梁晓声，余华等
打卡人：止止
打卡书籍：《七个世界，一个星球》强尼·基林斯科特·亚历山大
打卡人：DebraJohn
打卡书籍：《黑客与画家》PaulGraham
打卡人：葉心
打卡书籍：《百年孤独》加西亚·马尔克斯
打卡人：河边的卡西莫多
打卡书籍：《雪豹下天山》赵序茅马鸣邢睿
打卡人：Liekkas
打卡书籍：《七个疯子》罗伯特.阿尔特
打卡人：步步布布布
打卡书籍：《传统中国地权结构及其演变》曹树基刘诗古
打卡人：怪盗夏天
打卡书籍：《死屋手记》陀思妥耶夫斯基
打卡人：塔宝
打卡书籍：《鼠疫斗士伍连德》伍连德
打卡人：六六
打卡书籍：《华氏》雷·布拉德伯里
原文分享
蔓藤的回旋
《窄门》安德烈·纪德
窄门二字出自《圣经》：
耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。”
——《圣经：新约路加福音》第13章24节
因名字吸引而来，精装的封面也是黑与白色，让人以为会有大篇幅对宗教的颂扬和论述。然而对上帝的虔诚和笃信，只是本书的全部背景色，它黯淡模糊，似有若无，读起来有愁云惨淡万里凝之感。
看似毫无阻碍的两情相悦，却因为种种意料外的因素而不了了之。阿丽莎客死他乡，而主人公我在对心上人的无限怀念中游弋人间。和表姐之间的爱情，从很小便萌生，中途虽有其他不速之客的表妹搅扰，但双方并未改变心意。
对基督教有信仰或类似体验的人，读本书定会有更多不同体会，有更深的对比和联想。这是我们读此书的缺憾，却也是另一种不同角度。
在我看来，这段无疾而终的悲戚爱情故事，可以以两个版本来解读：神学意义的和世俗意义的。
以神学意义来看，
对上帝的深信不疑，对窄门的超越时空和一切世俗生活的热情，就像对空中花园的无限向往，要爬上去，怕要粉身碎骨而奉献一切。我们的肉身，彼此的存在，我们对对方的浓情蜜意，对生活细碎的向往和努力，比起升入天堂，进入窄门的夙愿，都不值一提。为了各自的成全，让你成为更好的你，而我也成为更好的我，彼此都能“得道升天”，唯有熄灭爱火，奔向更神圣崇高的存在，哪怕那在别人看来是虚幻空气。
这和佛教的涅槃重生似有几分相似。虽无抛家弃子之作为，也有抛却一切浮世红尘事的孤胆和奋勇。二人共处共读的书，阿丽莎和主人公我跨越十余年的书信往来，都像是在无限接近他们的终极梦想。这里的痛苦也是一种喜悦，小我和小你的漫长前方，好似有着那道窄门，召唤我们不知疲倦，放下烦扰和思念狂奔而去，纵有万般不舍，也决然毫不退缩止步。哪怕做到这一点，需要你我永别，但抱着对来世天上的别样重逢，也可以放手，让你先行。这份隐忍，非一般人能够理解和做到。而主人公在阿丽莎死后看到她的日记，将这段心路历程，断续展开。
我爱你，希望你能够得到彻底“救赎”，而我也能告别“原罪”。
让我们今生在窄门前分手，来世在天堂再见，方能成就对方，亦不负上帝一路指引。
而以世俗生活的角度来看，
二人在法国家乡勒阿弗尔的数次会面，是感情发展的主线。在二人心意互通，爱意渐浓之后，终于有机会在勒阿弗尔有极具重要意义的几日相处，但因为各种琐事和外人参与，以及时间场合等情况，二人反而没有“好好表现”出自己想展现出的样子，没有享受和顺利推进，反而弄巧成拙，事后两人都略感尴尬和懊悔。
在此之后，给对方的书信以及别扭的后来相处中，阿丽莎认为对方爱的并非真实的自己，可能只是一个想象的幻影，甚至认为是自己老了而对方的爱已经不复存在，或不经推敲。她已经生出了质疑，对这份感情的真实性和持久性，对它的未来担忧，对对方的爱虽为减少，但已经不敢再迈出一步，不愿意测试这份感情，更无法将它和上帝相比。
本书以时间线，二人之间，和其他家人之间，都是断断续续的相聚和不断分开，读书，工作，旅行，服兵役等等大事小情不断上演，将自己和他人的生活屡屡打乱而再续，始终有一种漂泊之感。变动无数，分别是常态，而相聚很偶然和短暂的遗憾始终挥之不去。
谁的生活好像都没有稳定太久，谁也没法真正安定下来，妹妹朱丽叶特的病情反反复复，之后的婚姻生活也换了定居地点。我和爱丽莎之间，更是在一次次短暂相聚和更长分离中，被生活的安排搅得支离破碎，最终趋于一种说不清道不明状态的气若游丝的存在。
说到此，与其说是为了上帝和进入窄门，不如说是对爱情未来无望的预期，对婚姻的小心翼翼甚至恐惧担忧，阻断了你我前行。面对如此动荡不安的生活，瞬息即变的你我的心情和心境，如果有一天它无法开花或结果，或者那结果并不美满如意，又该如何面对和接受？我还是那个说好要永永远远的我吗？？
我爱你，时隔多年，我的爱仍然在，可是对你，对我自己，对这份爱的未来，我毫无信心，那么就让我远走他乡。
爱你并离开你，为了让这份爱能有神圣永久的存在，以上帝之名义！
即刻
《此生须尽兴》肖复兴梁晓声余华等
我们常说“玩得尽兴”啊！“兴”是兴致，“尽”有竭尽、穷尽之意，那么在人生这条路上，我们都希望自己有所斩获，可到底什么是进行，如何做到书的标题所说的《此生须进行》呢？书里汇编的十七篇散文也许会给你答案！
一、确立自己的兴致所在
用葡萄蘸着白糖，就着酒喝的大爷，就算无法再做皮鞋，也可以靠几十年修鞋来获得生活本真的乐趣；啰嗦暴躁的祖父喜欢捧着全图绣像竖版繁体印刷的《三国演义》反复研读；黎庶昌保护古籍珍本不被亡逸而耗散重金……他们都寻到了志趣所在，因而自得其乐，虽不被外界所承认，也照样甘之如饴，过着自己的美滋滋的日子。那么，我们的乐趣在哪里呢？
很简单，自己开心！以上文中的三个例子的主人公都不被周围人认可，甚至有人觉得他们可怜、癫狂、愚不可及，可是他们内心的十分富足的，他们在自己的兴致中获得了真实的快乐，所以不用顾忌别人的观感。我们静下心来，问一下自己，我们想要什么？我们做什么事情的时候能做到专注？我们能在什么事情上获得源源不断的满足感？答案可能是一道菜，一本书，一笔投资，也有可能只是推开窗，看到的一方晴空。但无论是哪种，她都出自我们本心。在漫长的人生路中，陪伴我们的不止有我们的理想，我们的亲友，还有我们无法割舍的兴致所在。
二、投入时间和精力
热爱读全图绣像竖版繁体印刷的《三国演义》的祖父实际上是一个略识文字的乡村屠户，却能对《三国演义》一百二十回中的每一回如数家珍，每个重要人物的脾气、兵器和事迹都可以完整复述，甚至可以背诵出精彩章节。听起来，是这么富有传奇色彩，看完整篇文章，发觉“兴之所至”，在战火纷飞的年代，年轻的祖父点起了煤油灯，如坐拥江山的君王一般沉浸在了《三国演义》的世界。他命途多舛，却始终放不下手中的十二卷《三国演义》，他是将自己代入了其中的某些角色吗？还是从中领悟到了现在的磨难必将像书中那样迎来“分久必合”？亦或是从书中权谋撷取到了人生智慧？我们不得而知，但我们可以肯定的是，在漫长岁月里的不断研读，祖父从中汲取到了巨大的精神力量，这力量支撑他面对生命中不断袭来的风和雨。
我们在确立自己兴致后，也要投入自己的时间和精力，比如阅读兴趣，我们每天在上下班通行路上都可以拿出纸质书或者直接借助手机上的软件来进行阅读。在这个过程中，我们要全情投入，体验角色悲喜，揣摩书籍传递给我们的价值指引。
三、坦然面对半满
“半满”对应的是“圆满”，我们都在追逐“圆满”，殊不知“半满”才是人生的常态。当我们确立兴致，投入时间和精力，我们可能得不到一个圆满的结果，就像书中好心办坏事，拆散了一对夫妻鸽的梁晓声那样，我们要怎么去获得心灵上的安宁？坦然接纳！
这里特别提出一个看待事情的时间尺度问题。有的时候，就算达不到“功在当代”，我们的作为也是有意义的。余华在《我想这就是人类的美德》中这样写道：“如果把我们的现实当成一个法庭，文学是那个最不起眼的书记员。很多年过去后，人们想要知道法庭上发生了什么时，书记员变得最重要了。所以文学的价值不是在此刻，那是新闻干的话，而是在此后，欧阳修的诗句和鲁迅的文章就是此后的价值。”文学是静默的，不像其他行业那么单刀直入，鸣枪亮剑，但文学更是有力量的，文字一旦写就，解读就要靠读者，因而在后世不断被解读，被传颂，被研究分析。文学是人思想的结晶，每个读者在阅读之后都有自己产出，他们是创造者，是使书籍重新发光的人。书的作者可能已经看不到这一幕了，但书的思想光芒会继续普照下去。
正如谢春花的歌曲《借我》中唱的那样“借我不惧碾压的鲜活，借我生猛与莽撞不问明天”，“不惧碾压”是因为已经确立了自己的兴致所在，“不问明天”是因为已经付出了时间和精力，而且能够做到坦然面对“半满”状态，如此，方能恣肆生活，人生尽兴！
止止
《七个世界，一个星球》强尼·基林斯科特·亚历山大
本书和其同名纪录片内容大致一致，可以说是书籍版的纪录片。虽然有详细的配文和精美的配图，但在体验大自然之美妙绝伦、生命力之顽强伟大、生物生存现状之生动立体上，远没有纪录片来的震撼人心。
这本书与《这里是中国》体裁和内容上很像，开篇都是先论述板块运动对地质结构、气候、环境的影响，多元复杂的地理环境又间接促进了生物的多样性。唯一不同的是，格局、视角之大小而已。不过后者的文字比不上前者，重复的地方太多，太过冗长。配图上二者可以比肩媲美，通过这些图片可以让人想得到摄影师们为了拍这些照片，吃了多大苦头。
书中围绕的主旨就是人类对生物生存的影响，以及呼吁人类对大自然生物和环境的保护。大肆捕杀，砍伐森林，水土流失，全球气候变暖等一系列人类活动，皆是人类曾对大自然犯下的种种罪行。人类文明发展史就是一部大自然破坏史。现在“第六次生物大灭绝”正在持续加速增长中，如果人类不及时醒悟，不及时放下屠刀，那么破坏自然的斧子终究会降临到人类身上。
DebraJohn
《黑客与画家》保罗·格雷厄姆
一本文集，谈到了“Nerd”、黑客与画家、不能说的话、创造财富以及编程思想等方面的问题，最喜欢的两篇——《黑客与画家》、《不能说的话》
《黑客与画家》阐述了程序员和画家的相同点——创造事物。也许代码缜密的逻辑和随心所欲的艺术会有着很大的冲突，但细细想来，二者都是手工艺人，也都将自己的作品视为孩子。这让我很有共鸣，也是我选择编程事业的很大一个原因。写歌、画画、编程都可以给我带来“创造”的满足感，包括豆瓣、日记的记录等等，“生产”文字也是满足感的一种。
《不能说的话》这一章谈到了“不能说的话”，作者先是从“流行”的角度来抛出问题，每个年代都有当时流行的时尚和观点，这些事物在如今看来可能有点可笑，就像亚里士多德时代的“地心说”被当作真理，而被现代科学认可的“日心说”则是一种邪教。
但是无论在任何一个年代的人们，都会对一些荒谬的东西深信不疑。他们的信念还很坚定，只要有人稍微表示一点怀疑，就会惹来大麻烦。这些话越接近真相就越不容易说出口。比如，你说2+2=5，没人会在意，但是你说这个皇帝明明没穿衣服，你就有麻烦了。
但是纵观历史，往往都是祸从口出，所以「自由思考比畅所欲言更重要」。
当你听到一个观点的时候，不要着急赞同或者反对。「如果自己就是潮水的一部分，怎么能看见潮流的方向呢？你只能永远保持质疑。」如果一定要谈，找合适的时机和合适的人去谈，或者，保持幽默。
葉心
《百年孤独》加西亚·马尔克斯
如果没有这次群里组织的共读活动，我不知道能不能赶在它被红蚂蚁吃掉之前才打开它，它从来没有被我列入过阅读计划。每当听到《百年孤独》这部书名时，我的脑海中便出现了“名著、晦涩、巨著、难读、恐惧、孤独、虐心、阅读的一座高峰、中小学生必读、混乱的人物关系、记不住的繁杂的人名”这些标签，在我还没有读过它之前，我就可以凭道听途说来的评价，加以综合形成了一个我对这“百年孤独”四个字的独到见解，如今我读过一遍之后才明白，之前的那些标签不过是前人读不下来的一个理由，却种在了我的内心，形成了一种从未尝试过却无比熟悉的偏见。
阅读记录：近16小时，历时9天。阅读的整体感受是酣畅、痛快，简直是欲罢不能，一点都没有之前他们所评价的那样晦涩，人物虽然多，但也不算复杂，不过就是人名相似而已，找到一张人物关系图辅助一下就轻松解决了这个难题，人物关系相比较红楼梦来说简直可以称为“简单的人物关系”。
我在这故事中读到了我自己，不止一次的对应故事中的每个角色，在我的身边也几乎都能找到类似的人。我才明白，原来我们都是在逃避现实、消磨时间、等待孤独。当我在将近读完之时确认无疑的认为：我们每个人的人生都注定是孤独的结局。结尾的最后一句话却把否定的结论扔给了我：羊皮卷上所载的一切自永远至永远不会再重复，因为注定经受百年孤独的家族不会再有第二次机会在大地上出现。
“生命中曾经有过的所有灿烂，原来终究，都要用寂寞来偿还。”这句话简直太经典了，它不仅概论了故事中所有人物的结局，甚至影射了整个布恩迪亚家族的结局，我还想将它对应到人生之中。乌尔苏拉临终还惦记着：不要让红蚂蚁拆掉房子，不要让蕾每黛丝照片前的长明灯熄灭，不要让布恩迪亚家族的人近亲结婚，生下长猪尾巴的孩子，可是奥雷里亚诺第二只关心藏着金币的地方。
很多人都追求长生，乌尔苏拉不可谓不长寿，他送走了他爱的和爱他的所有人，她享受了和他们在一起时的幸福，也承受了同等的苦难和痛苦。庇拉尔·特尔梅拉不可谓不长寿，可惜她的身份决定了她永远不能与她的子孙相认，永远不能进布恩迪亚家族的大门。
很多人追求钱财，奥雷里亚诺第二曾非常富有，投资阿尔卡迪奥的火车却引来了香蕉公司，到最后靠施舍为生。费尔南达也带来了丰厚的嫁妆，却也都被儿孙变卖维生。乌尔苏拉依靠卖糖果也赚到了很多钱，修缮房屋、添置家具把钱财藏起来结果却也成了阿尔卡迪奥·何塞溺死的缘由，钱财被他人劫掠。
很多人追求知识，奥雷里亚诺上校和奥雷里亚诺巴比伦和何塞阿尔卡迪奥布恩迪亚，都曾沉迷于梅尔基亚德斯的书房，到最后也都因发现了更快乐的事情而放弃学习。费尔南达费尽心机和寄予厚望培养的阿尔卡迪奥教父和阿玛兰妲·乌尔苏拉还有梅梅，都不仅没能完成她的愿望还都经历了无比的痛苦。
很多人追求性爱、爱情，阿玛兰妲阻碍丽贝卡和克雷斯皮的婚礼，最终丽贝卡另择新欢却无儿寡老，阿玛兰妲拒绝了克雷斯皮处子而终，终身沉浸在痛苦之中，克雷斯皮自杀而亡。
往往总是事与愿违，即使暂时得到了，终究也是会失去。我们都是这世界的过客，正如过去都是假的，回忆是一条没有归途的路。
人生比你想象的要短。
河边的卡西莫多
《雪豹下天山》赵序茅马鸣邢睿
关于这本书，在内容上面没有太多要说的，坦白来说作者们的文笔并不吸引人，更像是新闻报道的写法去讲述雪豹这一物种，但这本书给我的最大的思考是官方科普的意义。在行业内，已经看到有很多的从业者表达了这样的观点：就是从事某方面研究的专业科学家，是很难做好本专业方面的科普工作的。很重要的原因就是所谓的“知识的诅咒”，因为对于专业人士来说，很多概念是不言而喻的，所以不会花太多的笔墨去告诉读者一些前知识，就比如搞通信科普的人不会解释什么是傅立叶变换，而是更有可能直接用这个概念去讲述自己想说的事情。生物学届也有相同的问题，就比如说“界门纲目科属种”，是生物学最基础的分类知识，但假如介绍一种生物直接就用到了这个概念，很容易说着说着就说不清。其实这本书中也有类似的一些情况，其实大众对于雪豹这种物种的了解并不算太多，这是一种比较神秘的猫类，几位作者都是从事雪豹保护的专业人士，不免会有“知识的诅咒”的问题。那么是不是官方的科普，就没有必要了呢？我觉得恰恰相反，假如没有官方组织的调查团，深入到高山地区去了解雪豹的实际情况，搜集第一手的资料，对于民间的科普工作者来说，是很难注意到雪豹或者其他更加普通的生物的，其中付出的金钱和精力，最终只可能是国家进行买单。这本书的价值也在于此，或许它本身故事讲的一般，但是后面的科普工作者可以在此基础上进行二次甚至三次的加工，突出雪豹的一些特点，用大众更容易接受的方式去进行改编，最终的效果依旧是普及科学知识，传播科学思维。这个角度上来说，这本书以及背后的这套丛书的作用还是非常大的，这套书一定不会卖的很好，但是当作一本工具书，是有其不可替代的地位的。Liekkas
《七个疯子》罗伯特.阿尔特
痛苦像热带的烈日一般，使人精神恍惚，究竟谁是七个疯子，荒诞又清醒，灵*的迷失是不可能寻找到伟大和崇高。
这本书以埃尔多萨因在糖厂上班，偷盗钱财而被人告发，在三天所发生的故事，而这其中折射出19世纪70年代至20世纪初阿根廷甚至拉美地区的社会现实生活，鼓励欧洲移民进入，却不知他们再次沦为廉价劳动力。在书中有“忧郁的皮条客”，占星家，淘金者，“看见接生婆的男人”，药剂师，少将等，这些“疯子”们的想法极其独特，祈求创建占星家所谓的秘密社会，这个社会是在谎言的前提下承接出来的，埃尔多萨因和占星家淘金者一起，杀死巴尔素特，这样他就可以还清偷盗的钱财不用判刑，他可以帮助埃斯皮拉由富有变落魄的一家制造铜铸玫瑰花，用巴尔素特所签的这些钱淘金者可以负责营地和矿场，皮条客可以继续剥削女人修建妓院，埃尔塔格可以抛弃百万富翁与一名妓女结婚，首先他是一个“疯子”，他的妻子是一名仆人，骨子里的仆人特质是无法在镜子前穿金戴银所模仿出来的。
现实生活可以将想象精美的幻影撕得粉碎，他们是这些幻影的傀儡，就算装腔作势有所改变，但那也是转瞬即逝的欲望，生活是很艰难的，犹如沙漠中的干涸。他们可以按照占星家所说枪决制造麻烦的人，妇女沦为奴隶。这些疯子们寻找纯净的愿望，然而现实是残酷的，最后只剩下痛苦和羞辱。埃尔多萨因的童年受尽了折磨，他在想象的世界中得到安宁，他想听从占星家所说的推翻这个社会—即谎言的社会。
这本书中充满了荒诞，但是很富有诗意，作者运用的比喻很新颖，擅长心理刻画。当战争或灾难来临，人类原来只是悲哀的牲畜。我们每个人的心中都住着一个超人，那个超人是最大限度的意志力，超越所有的道德规范，带着纯真的愉悦，走下去。
步步布布布
《传统中国地权结构及其演变》曹树基刘诗古
传统中国耕地产权很复杂，不仅仅是田皮田骨，或者田面田底而已。
比如租田时需要给押金，押金数量可能很巨大，押金给的越多，越接近田价，佃户从地主手里取得的实际就会是彻底的田面权，田主只剩了田底权。佃户从此如何经营田地乃至转租，田底主都无法干涉。租佃时押金给的多，那以后田租就给的少，甚至会权衡市场田价算利息来减少田租，事实上有了民间金融借贷的性质。
正常租田，如果一家佃农数代努力开垦将荒地变成良田，那佃农就会拥有公认的田面权，这种情况下佃农有权分享田地收成上涨带来的收益。作为实质田面主的佃农再转租的话，此田面权的租金会高过给原田主的田底权。甚至拥有田面的佃农欠租，原田主也不能驱佃，告官也非常麻烦。此时原佃农和原田主实际是共享一块土地的所有权，只是分出了田底和田面，所有权和经营权彻底分离。
在如此复杂的土地所有权下，划分经济意义上的地主农民实际是很难的，因为一个佃农实际也可能是田面主。所以土地改革时成分划分的是一种*治身份，甚至还会有指标，一个地方要硬性划出多少地主。地主是阶级敌人，要打倒的异己分子。
下面有争议:
刚解放时，并没有一开始就重新分配土地。而是出于实际的*需财*，保护了原土地结构，只是要求减租减息。然后通过大户加征这种阶级累加税，将税收大量倾斜到地主上，因此破产的地主一大批。同时因为佃农很多已不交租，地主实际失去了土地所有权，地主在重税下很多主动要求重新分配土地，不想再为实际掌握在农民手中的土地交税。
在解放战争和 中，财*缺口巨大。农民也逃不了征粮，还有新发的人民币通货膨胀，导致了农民的普遍不满。加上剧烈的秩序动荡，在解放区普遍出现了严重的春荒。刚解放时镇压的土匪实际有很多只是反对*策的普通百姓。
退租退押，实际是让农民在交公粮还*府后，农民又通过退租退押从地主手中获得浮财的补偿手段。城里有土地的工商业者也逃不过，当时叫做清算，还有*府进行的三反五反，打击五*和不法资本家，通过这种方式挤出的钱大大缓解了财*缺口。这种抑商济农对工商业损害很大，影响了正常税收，革命*府实际是想阻止农民进城清算地主兼工商业主的，但被发动后的农民热情和对新增财富的渴望是很难制止的。
作者关于土改的内容太反印象，我去搜了下论文，发觉关于大户加征和退租退押的相关论文很少，而且还是作者本人的。作者戳破了土改的神话，认为更多是财*应急，但到底土改实情如何，我无法确定，姑妄听之看之。
怪盗夏天
《死屋手记》陀思妥耶夫斯基
这本读起来比较轻松，因为是纪实体裁，陀翁的人物大段独白和思绪基本没出现。“死屋”的世界令人舒释不能，空气的污浊与人的卑劣混杂在一起，这段经历或多或少影响了他之后的作品。回头再来读这本书，这些人间泥泞反而让我觉得相似且恒常。而本书令我印象深刻的是陀翁笔下少有的“美好”，女孩施舍的小硬币、动物朋友小狗沙里克、圣诞节市民们给囚犯送来的牛奶面包、囚室里的歌谣、令人捧腹的狱中演出等等，这令我想起芥川龙之介笔下的蛛丝、抛出列车的橘子，能帮人内心遁逃世间乌烟瘴气的，往往是这些简单的事物，渺小却抵得万分圣洁。陀翁也对每个人心灵潜藏的善意有所希冀，对于曾经鄙视的囚犯，他写道「突然偶尔在某个时刻，他一时冲动展现了他的心灵，于是您看到了他内心的丰富、爱和同情……」塔宝
《鼠疫斗士伍连德》伍连德
一百年前的一场瘟疫横行，你会看到什么？无可挽救的死亡，遍布荒原的棺材，恐惧又安然认命的民众，消极又无视现状的官员。这时升起一把火，将病菌和恐惧付之一炬，平原依然回归辽阔。
可这明明不是推行火化的年代，却为什么有一把火？
回到30年前，远在英属领地槟榔岛的伍氏家族出生了一个叫伍连德的小伙子，他打小学业优异，荣获英女皇奖学金，远去英国留学，选择了有色人种最有前途的医学专业，辗转法德进修，最终学成，回归马来。
这个25岁青年一腔热血，为了正义和崇高理想，不顾朋友警告，决意投身反鸦片运动，成为禁止鸦片协会会长。结果遭人报复，在当地随处可买的鸦片，他身为医师却无法储作药品。迫于无奈，这位即将三十而立的青年更改了任务线，接受了直隶总督袁世凯的邀请，来到中国出任*医学堂帮办（副校长）。谁知短短几月，光绪驾崩，慈禧去世，清帝国衰败气数裹挟着他的命运，推向不定和迷茫。
仅仅两年之后，临近农历新年的档口，蒙古旱獭身上的鼠疫杆菌被猎人带到狭小、不通风的旅馆，通铺暖炕的湿热空气滋生的更多病菌，感染了拥挤的人群，铁路又载着恐慌并归乡心切的人们，把疾病带到了更遥远的地方。终于，腺鼠疫——这个迅速致死的恐怖瘟疫在东三省爆发了。
经外务部施肇基的推荐，伍博士临危受命，但他发现要面对的不止严重的疫情，还有过于乐观、无所作为的官员与愚昧无知的民众。考虑到当地风俗，他们秘密解剖尸体，确认作乱的是人传人的鼠疫；拜访各国专家官员，争取*治和物资支持。在会见盲目相信疫苗的哈夫金博士时，他们毫无防护措施地暴露在患病者面前，显然伍博士是幸运的，不然我们手中也不会有这本厚重的书籍，但是与伍博士争执防疫主张的北洋医学堂首席教授梅聂医院时，不幸感染，短短6天时间，便死于自己的傲慢自大。
这位身处高职的外国医师意外暴毙，竟然一改公众态度，每个人都深刻意识到疾病那一视同仁的恐怖。伍博士马上行动，提出并实施了多重措施：发明并推广简易口罩、与外国当局一起严格管控铁路、为急医院、为接触者借火车车厢作隔离所、招募足量医师和助手、将城区分区严格监管，其中最值得称道的就是向北京上奏“破天荒”的火葬决定，三日后被高温融化的冻土默默记下这次与习俗相违的历史创举。
农历新年在鞭炮声中来临，硫*消*了街巷，也在同一天，仿佛神仙听到人间苦难，祈祷显灵，死亡人数开始下降，不到两个月，这场战疫便成功了。
尽管有所牺牲，但高层的有力支持促使现代化西医赢下这场抗疫之战；而在另一面，广为接受的中医却是所有相关人群中死亡率最高的职业，甚至有人借机发国难财，可惜无福消受，也感染上鼠疫撒手而去，但也有一位中医顾喜诰和他的助手贾凤石似乎有祖师爷护佑，在绝对致死的暴露环境下忠于职守，行医看病，鼠疫消退之后，仍安然无恙，在万国鼠疫会议作为天然免疫者引起极大